24. 你用來反駁教宗亞他那修的論點，與你現在所用的有些相似，即：既然你持有西里修主教的書信，他就不可能寫信反對你。我擔心你懷疑自己受到了某種傷害。我無法理解像你這樣敏銳而有能力的人，怎會屈尊說出如此荒謬之言；你以為你的讀者愚蠢，但你卻顯露出自己的愚蠢。在這種非凡的論證之後，你又加上這句小語：「願這些可敬之人遠離此等行為。此等行徑出自你的學派。我們離去時，你給了我們所有和平的記號，然後卻從我們背後投擲帶毒的飛彈。」在這句話，或者說這篇慷慨激昂的演說中，你無疑是想展現你的修辭技巧。的確，我們給了你和平的記號，但不是為了擁抱異端；我們握手，我們在你啟程時陪伴你，前提是你是一個大公教會的信徒，而不是我們是異端。但我想要知道，你抱怨我從你背後投擲的這些帶毒飛彈是什麼？我派出了長老文森修（Vincentius）、保利尼亞努斯（Paulinianus）、優西比烏（Eusebius）、魯非努斯（Rufinus）。其中，文森修在你之前很久就去了羅馬；保利尼亞努斯和優西比烏在你啟航一年後才出發；魯非努斯則在兩年後，為了克勞狄烏斯（Claudius）的緣故；他們所有人都是出於私人原因，或者因為另一個人生命垂危。我怎可能知道，當你進入羅馬時，一位貴族夢見一艘滿載貨物的船隻正張滿風帆駛入？或者所有關於命運的問題都正在被一個本身並不愚蠢的解決方案所解決？或者你正在翻譯優西比烏的書，卻聲稱是潘非魯斯（Pamphilus）的？或者你正在用你雄辯的口才，為奧利根那臭名昭著的《Περὶ ᾽Αρχῶν》（Peri Archon，論第一原理）的翻譯，給他的毒藥菜餚蓋上你自己的蓋子？這是一種新的誹謗方式。我們在你犯罪之前就派出了控告者。我再說一次，這不是出於我們的計劃，而是出於神的護理，這些因其他原因被派出去的人，卻來與正在興起的異端作戰。他們被差遣，就像約瑟一樣，以他們信心的熱忱來緩解即將到來的饑荒。